日本は20年もの間デフレ経済が続いて、幸福度で60位（「世界幸福度ランキング」）、自殺率で9位。日本人は自分のことを幸せだと思っていません。外国も日本パッシングするようになり、見るべきものがない国になりました。
そうした原因の一つに「シルバー資本主義」というのがあります。

■しがみつくシニア、あぶれる若者
勝間氏の口から出た「シルバー資本主義」という言葉。これはどういうことなのか。日本は、65歳以上の老人が2900万人で、全人口に占める割合は23％にも上る。この割合は主要国ではトップ。シニア世代が大勢を占める資本主義国家だということになる。

チェンジメーカー 勝間 和代 講談社 2010-02-09 コメント：書評する価値無し コメント：読むと疲れる本 コメント：今は昔・・・時代サクゴ本 コメント：もう、プロレスラーにでもなった方がいいのではないでしょうか。 コメント：アインシュタインの業績について

• （株）オーケープロダクション（取締役 小倉智昭 所属タレント 小倉智昭 諸星裕 室井佑月）
• 高野孟
• 二木啓孝
• 勝谷誠彦
• 末延吉正
• 森田実
• 倉田真由美
• 山口二郎
• 寺島実郎
• 蔦信彦
• 大谷昭宏

この本は、性愛を資本主義を結びつけて論じるものである。著者の構想を簡単に知るには、結びの言葉を紹介するのがいいだろう。大澤は次のようにいう。

ここまで論じてきた主題の一つの核は、「愛」であり、もう一つの核は「資本」である。これらの主題は、通常、まったく異なる言説の領域の中で語られており、互いに交叉することはない。これらが同一の平面に並べられることは、シュールレアリスティックですらあるだろう。

だが、ここまでたどり着いた読者には、これらの主題が一本の線によって貫かれうるということを理解していただけたのではないだろうか。二つの主題を接続する鍵として、私が提案したのは「宗教的なるもの」である。すなわち、「愛」という主題と、「資本」や「貨幣」という主題を結びつけるのは、広義の「信」という主題である。愛は、あらゆる関係性の原型である。その「愛」には、究極的には解消できない原理的な不可能性が刻印されている[244]

愛と資本を結びつけるという発想はいいと思う。大澤はシュールリアリスティックですらあるというが、そんなこともない。中沢新一も同じような構想を持っていると思う。私見では、純粋贈与と愛は関係があるし、純粋贈与と市場交換がどう違うのか、あるいはどう同じなのかを議論すれば、愛と市場交換の関係について、一定の所見を得ることができるだろう。

発想はいいのだが、大澤の議論は、各論がいい加減すぎる。

愛の不可能性についても、大澤は個人的な感覚を難解な言葉に言い換えているだけにみえる。愛は不可能であるというが、それは認識レベルを考えるからであって、認識されないレベルにおいて愛は可能である。愛を認識レベルのみで考えるのは、愛を矮小化している。つまり、愛は超越論的な次元にもあるのだ。他方、貨幣はたんなる媒介であって、大澤が考えるほど、特別なものではない。

「家父長制」という概念は、フェミニストの間でも議論を呼ぶcontroversial概念である。家父長制という概念さえなかったならフェミニズムはもっとわかりよいのだが、とこぼす人にも少なくない。とりわけ家父長制という言葉の響きが前近代的な大家族を連想させるために、近代的な単婚家族の中で愛する妻と民主的な家庭を築いていると思い込んでいる人々にとっては、自分たちの家庭のどこが「家父長的」なのか、ピンとこない人が多いにちがいない。[70]